La retranscription de la conférence inaugural du le Président ZORO BI BALLO EPIPHANE lors de la Cérémonie de lancement Abidjan,Capitale mondiale des libéraux 2024 à la salle des fêtes du Sofitel Hôtel Ivoire Abidjan

Je dois vous entretenir sur le thème "𝐋𝐚 𝐣𝐞𝐮𝐧𝐞𝐬𝐬𝐞 𝐥𝐢𝐛𝐞́𝐫𝐚𝐥𝐞 𝐟𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐮𝐱 𝐝𝐞́𝐟𝐢𝐬 𝐝𝐮 𝐧𝐞́𝐨-𝐩𝐚𝐧𝐚𝐟𝐫𝐢𝐜𝐚𝐧𝐢𝐬𝐦𝐞 𝐞𝐭 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐩𝐨𝐥𝐚𝐫𝐢𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐮 𝐦𝐨𝐧𝐝𝐞;

J’ai eu le temps Ce week-end de faire quelques lectures et j’aimerais partagé certains éléments avec vous et je suis tombé ce Week end sur un ouvrage, un ouvrage écrit par 26 jeunes africains, jeunes africains du Benin, de l'Égypte, de l'Algérie, du Cameroun, du Mozambique , du Zimbawe ,  du Togo, du Sénégal, de Djibouti, de Zanzibar, et c'était un ouvrage collectif justement dans cet esprit  panafricain et le titre de cette ouvrages collectif. C'est un titre d'espérance. L'Afrique qui qui vient, cet Afrique qui vient et l’une des expressions fortes des phrases fortes de l'ouvrage c'est l'Afrique nait dans le tumulte et le chao, mais avec une formidable et c'est vous qui portez cette formidable. ;

C'est jeunesse qui consultait cette formidable donc l'Afrique dans les tenues car avec une formidable énergie, l'Afrique fait irruption sur la scène du monde, l'Afrique nait dans un environnement international en constant mutation, un environnement ou la puissance d’un pays ne s'apprécie plus a l'ogne de la force. À la mesure de quel état est plus agile dans cette course freine et folle aux armements.

Ce n'est plus l’Afrique qui nait dans un environnement qui n'est plus celui de la guerre froide et de la division du monde. Entre deux pôles, le Pôle Est et le pôle Ouest. Nous sommes passés dans environnement de bipolarisation du monde et l'une des conséquences de ce qui est une conséquence, pardon de la seconde guerre mondiale, avant de parler de Multi polarisation permettez-moi de donner quelques éléments quelques indications sur ce qui a été le monde avant la multi polarisation par moi de parler quelque peu de la bipolarisation du monde et il faut toujours s'appuyer sur les éléments historiques. Pour apprécier notre présent.

On apprécie aujourd'hui la liberté. On apprécie aujourd'hui cette libre Coopération entre état, mais cela n'a pas toujours été le cas. Pour parler donc de cette bipolarisation du monde. Je veux citer juste, quelques quelques acteurs politiques de cette époque, je vais citer Wilson Thurchil. Je vais citer à Harry Truman et je vais également citer Gorbatchev juste citer ces personnalités.

Voici ce que dit Wilson Churchill au sujet de cette bipolarisation du monde a L'issue de la Seconde Guerre mondiale nous avons livré une guerre longue et coûteuse pour le totalitarisme d'Hitler, l’insolence de Moussolini et l’arrogance des seigneurs de guerre japonais. Pourtant la nouvelle menace qui se dressait de devant nous paraissait toute aussi grave que l’avait été, celle de l’Allemagne Nazi et de ses amis. le moment était venu de ranger délibérément  les États-Unis d'Amérique dans le camp et à la tête du monde libre il y avait un monde libre et un autre monde libre entre guillemets ,de l’autre Côté ce que disait côté européen, ce que disait Wilson Churchill décrivais le monde comme une sorte de rideau de fer et ce rideau de fer qui a divisé l’Europe n’était pas seulement l’Europe , un rideau  de fer, il y a divisé l'ensemble du monde alors wilson dit ceci sur les bords de l’apatite, Sur la gériatrique, un rideau de fer, un rideau de fer est descendu à travers le continent européen. Derrière Cette ligne toute capitale, des anciens État Europe central orientales de leurs habitants. Tout autour sont désormais inclus dans la sphère d'influence soviétiques. Donc il y avait une sphere d'influence soviétique, une sphère d'influence occidentale portée par les États-Unis. L'autre affaire d'influence soviétique s'est portée par Moscou, c'était sa la bipolarisation du monde.

Deux pôles quelques fois catégorisé entre le bien et le mal y avait un troisième pôle ,le pôle des pays du tiers monde et ces pays du tiers monde . et ces pays du tiers monde c’étaient a quelque peu a  l'image de ce qu'on a appelé à la révolution française. Le tiers État vous savez pendant la révolution française, on avait d’un côté le Clergé et on avait de l'autre côté la noblesse, et puis entre clergé et la noblesse , il y avait tout une population, au point ou un des auteurs   de cette époque-là du siècle des lumières, l’Abbe Emmanuel CIS. Disait mais  Il y a ces deux entités il y a le clergé et il y a la noblesse et puis il y a toute la population qu'on a appelé le tiers des états,  c'est demandé qu'est-ce que le il a même répondu et c'est tout c'est tout c'est la totalité et ça pose la question, que représente les tires état dans l'environnement politique actuel et il a lui-même répondu  rien du tout, qu’est-ce que le tiers état  cherche à être, Il a juste répondu quelque chose, les tiers états cherchent  à prendre sa place dans le monde et tétas justement c'est cette image du tiers état qui a donné naissance donc au tiers le monde qui représentait la moitié de la population du pays.

Avec ce 8 % du PIB mondial donc ce tires monde qui s'est construit à l'image du tiers à état, et qui voulut prendre sa démarcation se distinguer du monde communiste, du monde capitaliste, Et ce tiers État c'était l'ensemble tiers. Pardon c'était l'ensemble des pays en voie de développement dans cette bipolarisation entre l’Est et l'ouest il y avait le Tiers Monde, la majorité du pays mais qui cherchait également à s’exprimer dans le concert des nations et le rapport n’était pas aussi. Tu es avec moi ou tu es contre moi dans cet environnement de bipolarisation. Mais le printemps des années 80 fait 80 90 va sonner le gla   de la polarisation

L’un des artisans de ce gla de la bipolarisation. Il est venu de Russie Mickael Gorbagchef et voici ce qu'il dit, nous vivons dans un nouveau monde, la guerre froide, c'est terminé. La menace d’une guerre mondiale est écarté, la course aux armement et la militarisation insensée qui a dénaturé notre économie, notre conscience sociale et notre moral sont  stopper.

Nous sommes ouverts au monde. Nous sommes ouverts au monde. Il n'y a plus de stigmatisation. il n'y a plus de tranchées. Nous sommes ouverts au monde et en réponse nous avons obtenu la confiance, la solidarité, le respect, l'ouverture implique plus confiance Solidarité et le respect. La disparition du second pôle avec la chute de l'empire soviétique n'a pas pour autant entraîné une unique polarisation du monde, on aurait pu dire tiens il y a deux fois pôles, il ya un pôle qui a disparu avec l'empire soviétique avec tout le régime qui c’est un pôle qui domine, non ce n’est pas un seul pôle qui a dominé finalement. Paracerque les paradigmes n'était plus le même. Entre la force largement. Il y a un nouveau Paradigmes qui est né celui de l'économie des pays qui ne comptait pas comme le Japon, des pays qui ne comptait pas comme la Chine. Des pays qui ne comptait pas comme le dragon d'Asie, on commençait à émerger et l'économie c’est Positionner, comme ce qui compte dans le monde en termes de puissance et voici ce que Bouche Père dira de cet nouvel environnement de Multi polarisation. Je le disais le pôle de puissance, le pôle de domination c'est l'action.

C'est la présence économique sur la scène internationale et Bouche père disait Je suis convaincu que la fin de la guerre froide, nous offre des occasions exceptionnelles de passer de division artificielle le premier deuxième entièrement à la création d'une communauté d'État libre, État souverain, une communauté fondée sur deux piliers. Le premier pilier, c'est la liberté, la liberté et la démocratie et le deuxième pilier, c'est la liberté de marché. Ce sont les piliers porté par le libéralisme. Le libéralisme a triomphé et le libéralisme est le pilier sur lequel repose cette multi polarisation du monde. À côté de cela que devient le panafricanisme. Les organisateurs de la présente conférence nous ont invité à entretenir la Jeunesse sur les défis du néo panafricanisme, je vais demander à l'assemblée son indulgence de me permettre de tirer avantage de ma liberté de ton et de lire qu’offre cette leçon inaugural. Pour m’écarter de ce néologisme Neo panafricanisme, nous avons grand mal à saisir le contenu de ce néologisme néo panafricanisme. Je ne sais pas ce que c'est. Je ne sais pas ce que c'est le le néo panafricanisme. À quel moment le néo panafricanisme a- été conceptualiser ? À quel moment est est-il né ? Quelle en est la signification, qui en sont les auteurs, quelle en ai la pertinence et l'intérêt de ce panafricanisme.  Je crois plutôt en cette jeunesse lucide. Qui ne vend, ni n’entretient cette mentalité de bouc émissaire accusant Tour à tour et pèle Melle

États-Unis, France, Russie, Grande Bretagne, Chine et leur dirigeant d’etre la cause de tous les malheurs des états africains. Occultant les solutions endogene et perdant de vue que les pires difficultés et les adversités les plus farouches constituent bien souvent des opportunités, de dépassement de soi et de progrès. Nous ne sommes plus dans une dans un an environ de bipolarisation, mais de Multi polarisation où on est plus entre celui-ci et celui-là Est libre relation, la coopération est libre et la coopération est ouverte. Je crois profondément en cette jeunesse debout, responsable créative, imaginative, quotidiennement à la tâche pour apporter sa pierre à la construction d'une Afrique, qui bouge dans un contexte régional et international. Mais une Afrique qui bouge en dépit t de ce contexte international, parce que l'Afrique n'est pas la somme time de cette environnement difficile. Tous les états du monde sont sujet à cet environnement difficile mais je crois en cette jeunesse qui fait bouger les lignes, je crois en cette jeunesse responsable qui ne tire pas prétexte des embûches des difficultés de tous ordre pour manquer à son sens du devoir d'agir individuellement et collectivement pour prendre dans les défis de développement auxquels notre continent est conforté. Je crois enfin en cette jeunesse, qui sait faire la part des chose entre la bonne graine et l'ivrai entre la manipulation a des fins politicienne et l'engagement politique, économique et social vertueux véritablement au service du bien-être de tous et contribuant à la creation de richesse sur le continent et cette jeunesse le continent en regorge ,  vous avez des modèles qui nous viennent de Luganda, Avec des fondateurs de grand compte glomerat et qui interviennent dans la technologie, dans les finance à l'immobilier ou vous avez des modèles au keneya pas loin kamal Bugatti fondateur de Silicon société de logiciel et vous en exemple on peut les citer en Côte d'Ivoire au Bénin au Sénégal. Ce sont ces exemples. Ce sont ses chers amis, jeunes africains.

Qui ont reçu a créé des entreprises prospères et apporter des innovations significatives au continent qui doivent vous inspirer. Ce sont ces entrepreneurs doivent vous inspirer, et non pas ces verbes rhétoriciens aux verbes habiles, c'est un juste ce titre. Le père de la sagesse Socrate. Considérer la rhétorique. La rhétorique en politique, comme la chose la plus laide dans la vie politique dans la vie publique cette rhétorique qui est capable de faire passer un parfait Boucher pour un excellent chirurgien. Fais attention.

"Les Pères Fondateurs de l'Afrique et le Panafricanisme : De Félix Houphouët Boigny à une Nouvelle Ère d'Unité Continentale"

Alors pour toutes ces raisons nous ne parlerons pas de néo panafricanisme, mon grand-père m'a dit, les nouvelles nattes se tissent sur les anciennes nattes. Les nouvelles générations doivent se garder d’agir, comme si elle était une génération spontanée comme si une personne n'y avait existé avant elle comme si rien mais personne n'avait posé des fondations avant elle, nous ne parlerons pas de néo panafricanisme, nous parlerons de panafricanisme qui tire sa source des profondeurs de l'histoire de notre continent à ce panafricanisme des   écrivains de Renoms en donner sa lettre de noblesse. Je pense à AMIKA CABRALE. Je pense à CHEICK ANTA DIOP, je pense à CHUNUA ACHEBE, je pense a Mathus Gaver, je pense à William Dubois, je pense à AIME CESAIRE. A ce panafricanisme porter par les lettres par les auteurs, les pères fondateurs, les Peres des indépendances des états africains ont donner un contenu et de la légitimité la légitimité de ce panafricanisme. Ce sont les pères fondateurs africain des nations africaines. Nous pensons a Jomo Kenyatta, Nous pensons à Kwame Nkrumah, Nous pensons à Félix Houphouët Boigny. Nous pensons à l’Léopold Sédar Senghor, Nous pensons à JULES NIERE. Que dit FELIX HOUPHOUET BOIGNY, nous sommes Houphouetiste, le RHDP est Houphouetiste. Que dit Houphouët Boigny par rapport au sujet du panafricanisme, il dit ceci, nous sommes ici pour concrétiser l’unité de l’Afrique et de ces peuples, nous avons une histoire commune, des défis communs et un destin commun. Notre avenir réside dans notre capacité à nous unir, surmonter nos différences et à travailler ensemble pour réaliser le plein potentiel de notre continent, l’heure est venue pour l’Afrique de prendre sa part et sa place sur la scène mondiale en tant que force unie en tant que force dynamique. Et après lui Léopold Sédar qui dit le panafricanisme est une force puissante qui anime le cœur et l’âme de chaque jeune africain et c’est ce qui explique votre présence ici et c’est ce qui explique le rendez-vous d’Abidjan. Nous devons reconnaitre que notre destin est lie et que notre avenir repose sur notre capacités a nous unir en tant que continent pour relever tous les défis qui nous attendent parler de l’Afrique de l'Ouest. Allons en Égypte avec NASSER, nous devons reconnaitre que l’avenir de l'Afrique repose sur son unité, le discours, même l'Afrique de l'Ouest, l'Afrique austral, l'Afrique du Nord. Le discours est le même l'unité de l'Afrique et cela ne date pas d'aujourd’hui, nous devons reconnaitre que l’avenir de l’Afrique repose sur son unité , l’unité africaine est non seulement une nécessité ,mais une exigence fondamentale pour réaliser le plein potentiel de développement de notre continent et de ces peuples, nous devons nous unir pour surmonter les divisions artificielle hérité du colonialisme  et pour construire un avenir meilleur pour tous les africains, un avenir meilleur pour tous les jeunes, un avenir meilleur pour toutes les femmes, je salue la présence à nouveau de la représentante de l'union africaine parce que c'était pas juste. Nous avons parlé de Aime César. Nous avons parlé de CHUNUA ACHEBE qui ont conçu. Nous avons parlé des pères fondateurs de notre indépendance qui ont donné en continu et ce contenu a été coulé dans ce qu’on a appelé L'organisation de l'unité africaine déjà et ensuite l'union africaine, que Recherche l'union africaine, il est important on va pas entrer dans tous les détails des missions de l'union africaine. Vous pourrez les retrouver partout et je pense que ça peut être ça.

Ça va être l'objet des échanges que vous aurez pendant les discussions, parce qu'il s'agit d’un atelier. L'union africaine, c’est d'abord l'unité et l'intégration de l'Afrique, l'unité, l'intégration de l'Afrique, parce que le maître mot c'est la solidarité, la coopération entre les états membres qui est considéré comme un élément essentiel. Indépendance et la souveraineté de  L'Afrique on parle beaucoup de souveraineté de dépendance qui est à construire par les africains d'indépendance économique de souveraineté économique qui est à construire par les africains et c'est l’un  des principes fondateurs de l'union africain, et ici l'une des particularité des instruments de l'union africain, la notion de peuple autodétermination de peuple vient ici comme une spécificité, notamment au niveau des instruments juridique et protège des droits de L’homme ,  ailleurs sur d’autres continents parle d'outils de convention européen de protection, des droits homme au niveau international au niveau du système Nations unies, on parle Pas international relatif au droit civil international relatif aux économique social. La Spécificité africain c'est la charte africaine des droits de l'homme et des peuples pour maintenir cet esprit de solidarité, au-delà du caractère individuel, l'autonomie économique oeuvre en faveur de l'autonomie économique de l'Afrique soutenant le développement économique durable, la promotion du commerce intra africain et la diversification de cette économie. Cette important pour des libéraux, c'est important de savoir ses valeurs sur lesquelles propose l'union africain donc on agit pas comme s’il n'y avait pas d’instrument, comme sil ny avait pas de cadre légal et comme s’ il n'y avait pas de volonté politique de faire entendre  l'Afrique sur la scène international . DONC l'ensemble de ce mécanisme. L'union européen a mis en place un nombre mécanisme, très peu savent qu’il existe un parlement panafricain qui est en construction qui doit être parfait, mais il existe un parlement panafricain au créer une citoyenneté de la citoyenneté héritée de nos micro-État, créer une citoyenneté à l'échelle du continent. J'invite les jeunes libéraux à s'intéresser aux activités du parlement panafricain. Il y a bien une cour africaine de droit et des peuples, il y a bien d'autres outils de promotion de l'intégration africaine de promotion du panafricanisme. L’un des outils   essentiels mise en place au niveau de l'union africaine pour promouvoir le panafricanisme pour promouvoir le développement intégrer du continent.

C'est l'agenda 2063 de l'union africaine et l'agenda 2063 c'est de permettre à l'Afrique aux états africains, d'être une force qui compte à l'horizon 2063 et dans le cadre de la mise en œuvre de cet agenda les  Chefs detats des 63 de l'ensemble des pays membres du continent ont regardé qui peut être apporteurs et cet agenda 20 63 l'agenda de 2063 c'est le développement durable. C'est le développement économique. C'est la transformation structurelle de l'économie de l'Afrique permet que les jeunes, un emploi, les femmes et les emplois se promouvoir l'égalité des genres, c’est promouvoir le développement durable et les chefs d'État ont observé le profil à l'intérieur et le PRESIDENT Alassane  Ouattara a été identifié comme celui-là qui peut porter les missions de l'agenda 2063. Il est le champion de la mise en œuvre de l'agenda 20 63 et nous sommes heureux que La jeunesse est libérale organise toute une série d'activité à Abidjan pour reconnaître ce leadership du président de la République. Dans le cadre de la mise en œuvre de l'agenda 2063 de l'union africaine, pourquoi est-ce que la Côte d'Ivoire a été choisi, j'ai dit c’est pas arbitraire depuis 2011, la Côte d'Ivoire à renouer avec un développement planifier, la Côte d'Ivoire à renouer avec les principes de bonne gouvernance, et cette gestion planifiez se développement Planifier, les résultats, Nous l'avons les résultats, nous le vivons au quotidien et ceux qui m'ont précédé l’on dit, Nous n'avons pas revenir là-dessus alors le libéralisme d'un côté et la multipolarisation de le côté Est une opportunité pour jeune Libéraux, parce que entre le libéralisme et la multi polarisation c'est quasiment les mêmes valeurs, liberté individuelle, diversité et pluralisme opérations internationales. Échange et commerce international international, intra africain et international avec d'autres continents sans courir le risque d'être catégorisé cataloguer. Vous vivez un moment exceptionnel, je vais conclu, chers amis, jeunes un moment exceptionnel ou la multipolarisation dans lequel ce monde ne se trouve et epouse parfaitement les lignes du libéralisme.

Donc ce monde actuel constitue le triomphe du libéralisme, constitue le triomphe des valeurs En quelle vous croyez au niveau du commerce intra et inter africain, il y a la zone de libre-échange économique qui a été mise en place, aujourd'hui. Nous sommes dans un monde dans un environnement où ce qui compte c'est la force économique c'est la liberté d'en prendre qui compte. Nous sommes également. Vous êtes également dans un monde de fabuleux, le monde du numérique, le monde de Digital et à ce niveau également l'union africain a mis en place c'est une institution de digitalisation d'accélération de la digitalisation de l'Afrique, on appelle smart Africa Smart Africa le Directeur Général, C'est un ivoirien. donc nous sommes dans un environnement formidable de liberté, de liberté, d'entreprendre, de liberté politique, de liberté, de coopération ,il y a des outils qui existe chers amis libéraux, saisissez cette opportunité au marquer votre trace et pourrait être utile à notre beau continent africain, et je voudrais qu'on l'a dit C'est prêter ses propos sont prêtés à Napoléon on sait pas si c'est véritablement lui qui l'a dit il a dit laisse la Chine dormir parce que quand la Chine s'éveillera le monde entier tremblera notre conviction, c'est quand l'Afrique s'éveillera le monde entier tremblera.

Je vous remercie.

Retranscrit par  Béché Sidi SISSOKO

Lors de son discours empreint d'intensité, le Président de la Haute Autorité pour la Bonne Gouvernance, Épiphane Zoro Bi Ballo, a rappelé l'histoire de la bipolarisation entre l'Est et l'Ouest, avec le tiers-monde se positionnant entre les deux, désireux de faire entendre sa voix sur la scène internationale, tout en affichant son optimisme. Le Président de la Haute Autorité pour la Bonne Gouvernance croit fermement en une jeunesse dynamique et créative qui contribue activement à l'essor d'une Afrique en mouvement, tant sur le plan régional qu'international.

Il met en avant une jeunesse capable de discerner le bon grain de l'ivraie, de distinguer la manipulation à des fins politiciennes de l'engagement politique, économique et social vertueux. Il a encouragé la jeunesse à s'inspirer des réussites émergentes à travers tout le continent.

Concernant la notion de néo-panafricanisme, le Président de la HABG a souligné la nécessité de retrouver les valeurs initiales du panafricanisme incarnées par les Pères des Indépendances des États Africains tels que Kwame NKRUMAH, Léopold Sédar SENGHOR, Félix Houphouët Boigny, qui lui ont donné du sens et de la légitimité. Les discours prononcés lors du lancement d'Abidjan en tant que capitale mondiale du libéralisme 2024 mettent en lumière un ensemble de valeurs et d'idéaux, notamment la liberté, les droits de l'homme, la cohésion sociale et le progrès.

Cette mise en avant des principes fondamentaux reflète un engagement profond en faveur de la promotion de la démocratie, de la justice sociale et du bien-être des individus au sein de la société. En mettant en avant ce programme comme un cadre de réflexion sur les enjeux contemporains, les intervenants soulignent l'importance d'un dialogue constructif et éclairé.